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霧中散歩するモーセの十戒。

例えるなら”神”は,砂嵐の中を飛び交うモーセの十戒だから, 霧中散歩する,春の夜更けにおいては,霧中散歩するその, モーセの十戒は,A.フランス=クライスト=アランソン公, =クラウディウス=ヘロディヤのモーセによく似て,ああ,あの シナイ山とゆうのはやっぱり,例えるなら”神”は,砂嵐の中を 飛び交うモーセの十戒だから,霧中散歩する,春の夜更けにおいては, 霧中散歩するその,モーセの十戒は, A.フランス=クライスト=アランソン公=クラウディウス=ヘロディヤ のモーセによく似て。
こんなこんなを,膝の上にキーボードを置いて,甘えてくる猫の三四郎に
邪魔されないように,例えばケーキを大事そうにフォーク構える感じなので,
現代の下敷きや,そのケーキをさばくフォークなどは,もう,キーボード。
真面目な子は,キーボードを膝の上に置いている。僕は,真面目なのか?その
支離滅裂な追想にも,あと十分で歯磨きもして着替えても行って,歯医者に
間に合えばいいな,とゆう至ってマニアックな性分をしている,ただその幸せなの
は,歯医者さんは家から五分の距離なのだから,それはもうお爺さんタイムとゆう,
朝から歯医者に出かける,

例えるなら”神”は,砂嵐の中を飛び交うモーセの十戒だから, 霧中散歩する,春の夜更けにおいては,霧中散歩するその, モーセの十戒は,A.フランス=クライスト=アランソン公, =クラウディウス=ヘロディヤのモーセによく似て,ああ,あの シナイ山とゆうのはやっぱり,例えるなら”神”は,砂嵐の中を 飛び交うモーセの十戒だから,霧中散歩する,春の夜更けにおいては, 霧中散歩するその,モーセの十戒は, A.フランス=クライスト=アランソン公=クラウディウス=ヘロディヤ のモーセによく似て。
三四郎は,すこし大人になってきて,至ってまたもや暇そうにしている。
現代は,吾輩は猫のあるとしたら,飼われているのは飼い主そのものだから。
ケーキが良いかい?おやつは何が?ご飯をあげるに際して,いいや,その。
もうすぐ僕もご飯にするから早くおあがり?お昼前に何とゆう体たらくだろう?
ケーキが三四郎にとっての何に当たるかは,僕は知らないけれど。
多分,大人の暇に充てる”あたりめ”のような,そんなものを求めているだろう,
またたびとゆうとんでもないおやつもあるけれど,もちろんこの世の中は,浄化。
寝ていても,覚めていても,きっ…
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J.S.バッハ=サルトルと,ツルゲーネフ=ヘミングウェイ。

例えば,サルトルと,ヘミングウェイ。 或いは,バッハと,ツルゲーネフの古典。 両者の牧歌的詩情と音楽的な詩性をつなぐ。 その,何らかの平和主義の中には,スペア・リブに 対して,疑念を挟まず感謝に応じる潔さがある, 夏の陽の夕暮れ親く,水面に蟲の散る幽玄を漂わす。
思わずも,そのコレクターとしての買書地獄も,紹介する
誰かに,欲しいその本を紹介する,ただその行為で代用できる,
今までは,何らかの掘り出し物をweb上に見つけることが,
得になるものと思い込んでいたけれど,つとにカロリー計算を,
スマホのアプリなどで入力し続ける,このポイント式の食事などに
代償できる。いずれも,続けることに異和感を感じてのものだった。
コレクションには,もともとポイント式の感性は着いてまわるもの。
帰りに買い食いをして返るのだ,それが美味いのではなく,そうだなぁ。
玄関周りに植木鉢を置くような,そんな心地なのだろうか?もうすぐ,
夏が来る。それだけで良い。季節が廻るとゆうことに共感したいのだから,
お家は宇宙船みたいだ,丘の上も宇宙船の天板に居るみたいだ。だから,
遺跡みたいなところで家を建てると,船上に水回りを造られたものだから,
怒りに触れてしまったりもして,そんなことをもうすぐ虫の音も蝉のそれに
替わってくるだろう夜の気配に敏感に感じ取りながら,ああ,そうだなぁ。

例えば,サルトルと,ヘミングウェイ。 或いは,バッハと,ツルゲーネフの古典。 両者の牧歌的詩情と音楽的な詩性をつなぐ。 その,何らかの平和主義の中には,スペア・リブに 対して,疑念を挟まず感謝に応じる潔さがある, 夏の陽の夕暮れ親く,水面に蟲の散る幽玄を漂わす。

古事記のストーリーには,関心を寄せていたものだったけれど,
根の堅州国とゆうものが,一体どんな大親父様の居るところなのか?
そうして,娘さんを貰って帰るとゆう,その元居た国とゆうのも,
果たして想い出せるものなのか?大親父さんの怒るのも無理はない,
ないのだけれど,そのスサノオの住んでいない元々の国,とゆうのは。
平和なのだろうか,希薄なのだろうか?緩慢なものだから,スサノオさんは
居られないのだろう。三種の神器ならぬ器具を貰って還る,果たして,その
統治するとゆう方法論は,くだんの三種の器具に何が秘められそうさせる。
とにかくも,大地は揺るがせにしない,健全な精神,無念無想。こん…

豆乳は畑のお肉。

右手に,緑色の芥川の笛吹き貝を握るようにして,だんだん
削られて,それらも海に風化してゆく。残るのは波間のさざめき。
陽の光にも同化しなくなった,ロマネスクにも調和しないのは
人の異常心理を見続けて,やはり研究テーマよりも,祈りを,
知性の極致よりも感情の素潜りを選んだがため。ぽつ,ぽつと
祈りは雨粒のような調子をしながら地面まで届いてゆく,さあれ
もうすぐ地上につきそうな,そんな調子で降り切らない,とんだ
厄介者もいる。それは人間の姿で僕の生き写しなので,調子とは
言えば,やはり家の壺に這入ってしまって,身体を持たない,とんだ
はぐれ者の妖精さんを想像しては,やっぱり人間の下部組織とは言え,
胃腸を持つ,消化器官を抱くその四肢五体のどれほどに地上的で,その
Groundingしているものか,身体を持つとは,壺に這入った”壺中天”では
ない辺りの本当に美しく愛おしい。

身体のどよめきだって,それは貨幣制度の終わりにあるTowerの崩れる,
そんなざわつきにもよく似て,貨幣も消化器官と同じくして胃腸組織の
ようなありかたをしてれば,いずれ古くなることはあっても,古の知恵,
そうやって,崩れることはないのだろうに,経済制度?うん,いいや。

右手に,緑色の芥川の笛吹き貝を握るようにして,だんだん
削られて,それらも海に風化してゆく。残るのは波間のさざめき。
陽の光にも同化しなくなった,ロマネスクにも調和しないのは
人の異常心理を見続けて,やはり研究テーマよりも,祈りを,
知性の極致よりも感情の素潜りを選んだがため。

浮かび上がってくるのは,船藻とも呼ばれる,航海を経た知性なのか,
はたまた,生命のホムンクルス,新しき桑実態。誕生する息吹なのか,
それかもしくは,赤いあのなんだとか言ったな,護衛艦の見学の際,
波止場に浮いていたあのアカアシクラゲのような猛毒を帯びたやつ,
あんなたくましくスパイシーな存在なのか,そうあってほしくはない,
けれども,やっぱり大豆粉を練って,白湯と合わし,テンサイシュガーと
加えて呑んだような,非常に最近は,五分がゆから,出汁,豆乳で,
くつくつと煮込んだ豆乳リゾット風などに惹かれて,また味噌を加えれば
それは畑のお肉だ。動物性とゆう表現にどれほどの意味があるのか,訝しく
昨今は可逆的にまた,豆乳の植物性に垣間見る”畑のお肉”調理システムを

根本的に愛でゆこう。

アイデア,アイディール,プラトンのイデア。また, みんな愛を,呼称を,出逢いを表す,アイデア, アイディール,アイデア,プラトンのイデア。そう, ”土偶”さんの現れて,その白金たる燦燦と輝いて,その きらびやかな愛とゆうものを,例え今晩で忘れようとも, 根本的に愛でゆこう。
ジャマイカや,キューバン,ヘミングウェイの愛したのは, パパ・ダイキリだけではないのだろう。根本的に愛でゆこう。 だから,”ガルガンチュア”を描いた,ラブレーなどの皮肉相な 顔つきは,あのミカエルらしさの愛らしさも含んで,だから。 根本的に愛でゆこう。”土偶”さんの現れて,その白金たる燦燦と輝いて, そのきらびやかな愛とゆうものを,例え今晩で忘れようとも, 根本的に愛でゆこう。
プラトンは,ソクラテスの師を抱いて,何をか想ったのか?暖かい, ほのぼのとした,陽に囲われて,それが自分のイデアだったと知る。 自分の,とゆうのは剽窃的だ,そう問われて,亡骸から,一滴をまた, 興じたりもする,”興じる。”そう,”土偶”さんの現れて, その白金たる燦燦と輝いて,そのきらびやかな愛とゆうものを, 例え今晩で忘れようとも,根本的に愛でゆこう。
味噌は,白みそはアイスクリームにも使えるとする。何故かしら, 白いものは,白砂糖と。赤ザクロは,赤身のもの,と。茶柱は, 餡子と相伴に合っていたりもする,だから。”土偶”さんの現れて, その白金たる燦燦と輝いて,そのきらびやかな愛とゆうものを, 例え今晩で忘れようとも,根本的に愛でゆこう。
”土偶”さんの現れて, その白金たる燦燦と輝いて,そのきらびやかな愛とゆうものを, 例え今晩で忘れようとも,根本的に愛でゆこう。

根本的にひとつとは。

『根本的に,ひとつとは,  ロダン=ジョット=ウェルキンゲトリクス=フランソワ・ラブレー,  =スウェーデンボリの,ミカエル・アーサーキング・マーリン時代からの,  5&18のミハイル・マナス。カオスの時代から,いよよと以て,第五惑星の  訪れか。基本的に木星の訪れとはそうゆうものだ。』郵便受けに,こんな 置き描きを読む。ロダンの”地獄の門”は,ダンテの『神曲』からの,着想かぁ。 そんな,勉強をしている。平和の訪れに,第五惑星に訪れに,木星の来訪は, 5&18のミハイル・マナス。
平和は,得るものではなく,与えられるもの。 これが,シモーヌ・ヴェーユの語る,恩寵か。 そんな気がして,筆を折る。筆を折るのは, 格好の好い事と受け取られている節があるけれど, 画を描いてなくっても,筆を折りたい事があるだろう。 ”平和の訪れ”に。
平和の訪れる時には,何だか,恩寵,平和そのものの, ”与えられている”気分になる。”輝き”なのだろうか? その”徳”と言われる事も出来る”恩寵”は,何かの輝きにも 似て,以て非なるもの,それは確かに,温かい,必要とあれば ”眩しい”,そうして,また,恩寵は,密やかに行われる祝祭なのだ。
目の前に,”時間”以上の何か,得も言われぬ温かさの浮かんでいる。 それは,目をはなすと,常に温かさとして心の中に佇んでくれる,また 問いかけてみよう。”あなた自身,あなた自身。”確かに,『影』の論理は, 心理学に見受けられる,そうして,”光の論理”も,またあるのだろうか? それが,『影』を超えた”光”であるならば,『”私”』は,”一体,誰?”と, ”双子太陽”さんのような,”土偶”さんのような,そんな熱源体である。
あるいは,また雨の日に呑む豆乳オーレ。 またあるいは,あられの夜に頂く柚子かき餅。 そうして,ヨモギを蒸しては戴く,草団子の, タンポポの花を摘んで,食用菊をつまむ夜に, その熱源体は産まれてくる。そうやって,”土偶”さん, 早く,世界に希みを持って,出かけてよう。 ”The Hope”の絵のような世界でも,もう世界画家さんは, 筆を折りましたよ。そうやって,食用菊は,むしろ コンニャクのお造りに付けますから,安心してお上んなさい, スクワットをして,大地踏みしめ,階段のぼり, 玄関を出る。
『根本的に,ひとつとは,  ロダン=ジョット=ウェルキンゲ…

何とゆう,夜の不思議さ静謐さ。

アンチ・ソラチンとかゆう日焼け止めみたいなのが,昔は
あったって,誰かの対談集か,エッセイのようなもので見た,
そんな折り,『ソラチックに居るのならば,胃腸を快活に。』
そんな,メッセージを受けて,例えば,谷崎潤一郎,彼の悪魔主義,
自嘲,ソラチックに居るべきだ,そうして,神とは何か,善良では,
いいや決してない。業とゆう者と闘う,それが神なのだ。そんな,
こんなの自嘲自戒を繰り返してはいるけれど,例えば朝の祈りに,
平和の頂を,太陽の光に感じたりもする,あぁGroundingとは言え,
それはもう,情熱をいきることでしかない。そんなこんなを,思ったり。
そうして業と出会う。自らを取り巻く,業と。その群像彫刻のような,
もくもくと,暗雲タレ込む鬱蒼とした森の中を進むように,やっぱり,
Groundingとは,業と闘う。業と暮らす,そうして業と共にある。そう,
鬱蒼とした森の中を進むように,時おり白百合の匂いなんかがどこかから,
業と共にある,これこそが生きることのイわれでもあって,そうして,
だから,情熱=業=ソラチックに,これはやはり三位一体的な”生きる”べしの,
発想と親いものがあるので,ぼくらはまた,青汁を健康飲料として呑むように,

ただ,夏には水風呂に浸かる。浸かるのは電気代の省エネにつながるとは言え,
それが目的ではなかったのだけれど,決して心地よいものの外ではない。だから,
白百合の匂いがしてくる,日も陰タチ込めて,段々とアカネの色から暗くなってくる,
またも双子宇宙の入れ換え時,皆の引っ越し風景の始まる夜更けのやって来る。
業も自然にそれと共に生きていれば,それがいわゆる”省エネ”なのだと気づく,うん,
省エネに目的性があるかと言えば,やっぱりそれはケチ根性とゆうより,”省エネ”の
そのもの。ある時は使い,あるときは離れる。太陽と地上の関連をクマなく見れば,そう,
離れる夜更けにあって,もう人は”業”からも,”情熱”からも”ソラチック”からも,または
”祈り”や”平和”からもさえ離れてる。そうゆう”夜”を何と言ったか?それは,クマなくまた
調べれば,やっぱり”双子宇宙”の別の階層なのだからイタって平然と平和を生きればよい。






最遊次元は, 脳髄まで溢れてる

以前,人形焼=BAKED MASCOTTで個展をさせて頂いた折にも,
何故,~焼,とゆうネーミングは使われているのだろう,思いながら,
不可思議に首をひねって,展示をさせていただいたものだ。さっそく,
弟のイスキリ=弘法大師空海=九郎義経=坂本龍馬=太宰治氏の,せっかく,
私小説らしい『富岳百景』を,好んで読誦する,その妄想を楽しみながら,
ミカエル思考=虚体的妄想と,段々に情緒的発想を楽しみながら,さすらば,
またも,妖僧文観=チンギス汗=伊藤博文=岡潔先生の生れ変わりに親い,
そんな景色を愛でながら,また前者=今川義元の,そして後者=古田織部で,
今川焼とは,だから,京都の重鎮が,奈良への転生を繰り返す,そんな,
大ナムチ(ヤマタノオロチ)⇒大黒さん(サナト・クマラ)への転生を繰り返す,
焼かれていった,それはRED BEANS CAKE,紅豆餅=今川焼の姿なのだ,僕は
家の近くにある稲荷さんに,遠い歴史を挟んで,妖僧文観の墓であるような気のする
かつては後醍醐天皇も,あの大神山を臨んで,薄いお酒でも嗜んでいる,そんな姿を
ひたひた,と映る自らの顔に,ぽつ,と木の芽などが落ちて”あぁ,愉快。”こんな風

今日は,風疹のワクチンを接種受けたもので,何だか妙にハイなので,帰りに,
ウィンナー・デニッシュなどを買い込んで,うちカフェを楽しんでいる。その折,
ルビー・モレノ,アル・パチーノ,エリック・クラプトンのようなイタリアーノ,
ミラノ・コレクションのような発想しか思い当たらない自分をみて,あぁ,そうか。
いくら食べきれても,足りないのだ。もっと京都に戻りたい。なぜだか,ヤマタノオロチ
の彼の神さまはどこまで,どうしたって存在している。どうしたって,とゆうのは多分,
このままお風呂に浸かってしまえば,また一層のそんなインパシー,テンパり多分一層
ロマネスクな気分にもなるのだろう,ヤマタノオロチが自分の中に存在している,それは
誰だ?なんの自己同一性だろう,そうして京都に戻りたい。なんてゆうのは,だから。
いくら食べきれても,足りないのだ。一日中貼っていたガーゼのシールを,剥いでから
お風呂に浸かろう,そして木の芽を食べる新緑のシマリスのような心地で,それはもう,
京都に戻り,泉に浸かり,抗体に脳髄までひたろう。